陳塘庄陳氏与陳塘庄李氏

一、陳塘庄陳氏

（一）、元末明初朱元璋洗劫义门陳

陳友谅（1320—1363），元末红巾军领袖，本姓谢，湖北监利人，渔民出身，其父入赘于陳氏，因此他改姓陳。江州义门陳氏一贯把他作为宗亲，入家谱，并极力扶持他建立朝廷“汉”，定都江州（今九江）。陳友谅把年号定为“大义”，即是光大义门之意。义门陳氏子弟纷纷随其军出征，女子也极尽拥军之能。1360年（元至正二十年），陳友谅与朱元璋鄱阳湖大战。其间朱元璋的船几次搁浅，被包围，险些丧命。后来陳友谅大败。1364年汉国灭亡。1368年朱元璋在南京称帝，年号洪武。朱元璋出于对陳友谅的憎恨，疯狂地报复义门陳。二次兵燹，见陳氏就杀，遇义门陳的东西就烧，把义门陳旧址搞得一片狼藉，形同废墟。

相传朱元璋将陳友谅残部贬为“九姓渔民”，赶入江中，从此不得上岸居住，不准应试，不得与岸上人通婚。“九姓渔民”的九个姓氏分别是陳、李、林、钱、袁、孙、叶、许、何。

朱元璋的八世孙明世宗嘉靖皇帝，对先祖此“不义之举”进行了反省，于三十二年（1553）下诏派江西监察御史肖钧到义门陳实地察看，了解义门陳遗址状况，意欲拨资修复，并责成九江府、德安县对遗址采取了保护、收管措施，还在义门祠堂前立碑，对先祖的不义之举向义门陳氏示以歉意。

（二）、元末明初陳家留村陳氏弃村

按河北省唐山市汉沽管理区汉丰镇大泊2014年出版的《大泊村志》记载，山东省青州市即墨县野桥窝镇枣林庄乡陳家留村陳氏于明代永乐二年移民到津唐地区，其中长支迁到天津陳塘庄。看到这里，我不禁产生几点疑问，说给读者听听，看看是不是这么回事！

1、陳氏迁出陳家留村真正原因

义门陳已被证实是南朝陳氏多位王的后人合族同处，且分庄334庄散居各地。南朝陳后主叔宝公后裔在陳家留村生活了815年，历传31代，这样有历史传承的家族，元末明初洗劫江州义门陳的那段时间，能躲过明统治者的众多耳目，丝毫不受牵连吗？我想未必！依据《大泊村志》记载陳塘庄始迁祖原居地地址“山东省青州市即墨县野桥窝镇枣林庄乡陳家留村”以及移民时间节点，可以推断这个地址应是现“山东省青岛市即墨区龙山街道大留村”之故名。由大留村周氏族谱记载可知，明初周氏迁来之前，该村已存在！虽然该族谱叙述“留村”得名乃多次挽留“徐辉祖”之意思，但我个人认为周氏初迁该村，或许看到了此村庄原叫“陳家留村”的些许印记，知道朱元璋与陳友谅结仇这件事，周氏始迁祖周安住机警地将村名简称“留村”了！遥想明初周安住老祖刚到留村之地，村庄里满目疮痍，应是被洗劫后一片狼藉的样子！

2、陳氏迁出陳家留村真正时间

在整个京东地区，包括今天秦皇岛市、唐山市、天津和北京东部各县区，凡是明朝移民后裔，大都言说祖先是永乐二年的移民。由于史料所限，今天已经难以辨别真假。为什么这么多的家族都说自己祖先是明永乐二年移民？主要原因是，永乐二年（公元1404年），冀东地区发生了对后世影响深远的大事，新的户籍管理制度在这一地区开始实施，土著编社，移民编屯！年湮代远，那些无从知晓自己始迁祖具体情况的移民后裔，也只能附会地言说自己祖先是明永乐二年迁入当地！

2014年版《大泊村志》所言山东省青州市即墨县野桥窝镇枣林庄乡陳家留村陳氏迁到津唐地区时间亦存在此种情况！考虑到陳家留村陳氏受明初洗劫义门陳的株连，陳氏逃离陳家留村的时间当在元末明初！鉴于有朱元璋曾将陳友谅残部贬为“九姓渔民”的传说，估计陳家留村陳氏做渔民在渤海湾漂泊了30余载。他们不敢登岸向官府扬名报户，直到明成祖朱棣给“义门陳氏”平反，1404年闻得正在实施户籍管理新政，才举族登岸到官府报户口定居。

（三）、陳塘庄古名陳堂庄原因分析

陳塘庄古名“陳堂庄”，见于公元1621—1627年（明熹宗天启年间）的《天津卫屯垦条款》地图上，明确标有“陳堂庄”地名是在土城村南。“陳堂庄”之名，明显不是以陳氏族的堂号起名，但若认为是以创村人之名起名，又没有地方志依据！

在距古陳堂庄东北方向15公里，曾有一片茫茫水域，名曰“塌河大淀”。塌河大淀之东，有一个四面环水的村落，名曰“陳家台”。该村现在仍存，现名“芦新河”，村庄开基创村之人，名曰“陳雄”。按照此村陳氏字辈分析，“陳雄”与“陳堂”明显存在相互关联的迹象！结合天津陳塘庄“哪吒闹海”、海河三岔口“陳氏白氏土地之争”、芦新河村“大力二力公拍蚂蚁”三个传说，以及政史、方志、谱牒综合分析，推测大约1620年陳塘庄陳氏族长名叫“陳堂”，当时有族产“陳家窑”在海河三岔口附近，后因“陳氏白氏土地之争”诉讼惨败，举族迁离。弃村后，周围民众因记住了原村陳氏族长“陳堂”之名，提起此村就称是“陳堂的村庄”，久而久之，简称成了“陳堂庄”。

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二、陳塘庄李氏

陳塘庄创村人为陳氏，但阅读有关陳塘庄的政史、野史，感觉该村创村伊始明显已有李氏迁来！有传说朱元璋将陳友谅残部贬为“九姓渔民”，九个姓氏分别是陳、李、林、钱、袁、孙、叶、许、何。“九姓渔民”里面确有李氏。参照陳氏初迁陳塘庄时间及原因，我认为李氏应是与陳氏结伴而来！古代同一村落里面多为同一姓氏，亦有不同姓氏的，但一般都是亲戚关系！估计陳塘庄陳氏、李氏也是这样沾亲带故的！

村庄中的庙宇，前面是庙，后面是家祠，这样的情况是有的！考虑到陳塘庄存在的“哪吒闹海”传说，而传说中的托塔天王实际是隋末唐初军事家李靖被神化的人物。现实中的军事家李靖确有后代，因此我认为陳塘庄初迁来的李氏乃李靖后裔。其家庙前面是庙，后面是自家祠堂，后来香火渐盛，临近的老百姓慕名朝拜，年深日久，只知有庙，不知有祠！

李靖世系请查阅李氏远祖世系。李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶。皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏，后为李氏。李氏得姓始祖为李利贞，李耳是其第十七世。《史记·老子韩非列传》记载，正史中出现的第一位李氏是李耳。李耳是道教始祖，古之圣人，孔子曾问礼于他！李靖是李利贞第五十六世，是李耳第三十九世，即李靖是李耳的三十八世孙。

在李氏家庙供奉着李耳，后世尊称其为“老子”。老子后来被神化，成为了道教始祖，也就是“太上老君”。在李氏家庙供奉着李靖，李靖后来亦被神化，成为“托塔天王”。仅李氏家庙供奉的这两位人物，就足以让周围的百姓顶礼膜拜啦！在那些兵荒马乱的岁月里，寺庙中的神灵让周围的百姓获得了短暂的心灵慰藉！移民百姓朴素的从众心理无意间助长了李氏家庙日趋香火旺盛，其家庙由家族祭祀的私密场所逐渐演变为公开面向其他姓氏的朝拜神灵之场所。其他姓氏百姓的极力追捧，以及李氏宗族的心照不宣，再加上积年累月的偶然巧合，最终促成“哪吒庙”诞生啦！

在唐代以前，中国尚无关于“哪吒”的任何记载。据考证，哪吒最早写作“那咤”，出现在唐代及其后与毗沙门有关的佛经中，但佛经记载不甚详细！那咤，在唐代已经出现在笔记小说中，不过明显承袭了佛经的记载内容。元代宗教神话典籍《三教搜神大全》出现“那吒”。哪吒出现在大众面前源自两部小说，《西游记》和《封神演义》。史料记载，《西游记》是明嘉靖年间成书的，《封神演义》是明万历年间成书的，《西游记》成书比《封神演义》早。《西游记》作者吴承恩。据史书记载，吴承恩编写《西游记》前后曾多次造访天津。细读《西游记》里面关于东海、东土的描写，有“天津”的影子！哪吒在《西游记》中出场仅有三个情节，分别是花果山与齐天大圣孙悟空缠斗、大战老君坐骑青牛怪、降服牛魔王大放异彩。而《封神演义》中，不但大量情节都有哪吒出场，而且是从哪吒出生写起，人物刻画详细、具体！

将与天津陳塘庄有关的宗谱和《封神演义》联读，让人不得不相信“哪吒”这一神话人物的创作与天津陳塘庄有密切的关系！

（一）、时间契合

明永乐二年至明万历年间，已经过去了170多年，移民在天津陳堂庄繁衍了8代人。遥想明万历年间陳堂庄一定人丁兴旺，一派繁荣的景象！明万历年后期陳氏因“陳氏白氏土地之争”诉讼失败，砖窑经营陷入困境，举族黑夜秘密外迁。李氏留居陳堂庄，守候着家园！李氏祠堂供奉的战神李靖巍然屹立，仿佛镇守着陳堂庄一样！《封神演义》中描述托塔天王李靖镇守着陳塘关，《封神演义》成书于明万历年间，这与“陳氏白氏土地之争”时间呼应！

（二）、排行巧合

李氏宗谱里，李靖膝下两子。《封神演义》中哪吒排行为李靖第三子，将故事演义得几近真实！

（三）、地名吻合

天津有民谚“九河下梢天津卫,三道浮桥两道关”。“九河下稍”是古人称呼海河的！海河曾经进行过六次截弯取直，在多次截弯取直前陳塘庄恰居海河湾，因此又有“九河湾”之称。查阅宗谱、方志、政史，推测明初至明万历年间陳塘庄东面不远处即是海河入海口了！《封神演义》里描述哪吒在九河湾玩耍！九河湾，乃东海口上！这简直就是在描绘天津曾经的地貌啦！

（四）、扮相符合

天津百姓有春节购置杨柳青年画的习俗，年画上少不了娃娃形象，尤其是“吉庆有余”年画。画中的娃娃扎“朝天鬏”发型，怀抱鲤鱼，手拿莲花，身边有荷叶陪衬。再看《封神演义》中的哪吒，发型也是“朝天鬏”，怀中倒是没抱鲤鱼，但却骑在了龙背上！哪吒死后，其师太乙真人用莲藕拼凑，哪吒得以重生！古代有鲤鱼跃龙门化龙的传说，《封神演义》哪吒骑龙与天津年画娃娃怀抱鲤鱼形成对照！

以上略述几点，已经能看出《封神演义》中的“哪吒”人物形象存在源于天津陳塘庄的迹象，作品真正做到了源于生活，高于生活！硬塞给卫国公李靖的第三子，好像是不要都不成啦！我们只能叹服作者是个奇才！

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三、陳塘庄陳氏、李氏

如前所述，推测明代迁来陳塘庄的李氏是隋末唐初军事家李靖的后裔。故此陳塘庄的陳氏、李氏沾亲带故！

（一）、李靖李药师非李百药

红拂夜奔的故事最早来自于《虬髯客传》。编故事的人是根据《旧唐书·李靖传》编的。《旧唐书·李靖传》记载：李靖，本名药师，姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”初仕隋，为长安县功曹，后历驾部员外郎。左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。”红拂女与李靖的爱情故事，请读者自己百度搜索，在此不再详述！我要说的是，其实勾引杨素宠妓的，不叫李药师，而叫李百药，李靖为其背了千年黑锅！《新唐书·李百药传》记载：李百药，字重规，隋内史令李德林之子。隋文帝时期陪太子杨勇读书，左仆射杨素、吏部尚书牛弘雅爱其才，皇太子杨勇召为东宫学士。杨素有一宠姬，爱慕李百药有才，而且长得仪神俊秀，就对他发出约请。李百药抵不住诱惑，赴约，与该女颠鸾倒凤正欢，却被杨素发现，抓到大庭。杨素怒对其言：“听说你会写诗，就现场作一首，把你怎么跟她勾搭上的说清楚。我要是看了满意，就把你放了。”于是让人给他松绑，拿来纸笔。不想李百药不假思索，一挥而就。杨素一看大喜，就把这个宠姬给了他，还陪嫁妆数十万。李百药抱得美人归！其实这是杨素给自己找台阶下。李百药是内史令（皇帝秘书，专管发布皇帝诏令的）李德林之子，太子杨勇亲密好友，杨素不敢擅杀！

大家明白了吧？是李百药与杨素的宠姬有染，而非李药师（李靖）！

（二）、红拂女演义为张出尘

红拂女与李靖的故事经过历代演义，已与政史混淆一起，难以分辨！请看下面两段摘录：……为了表彰红拂女佐夫之功，唐太宗下令在她的墓前筑起突厥境内的铁山和吐谷浑境内的积石山模型，并命魏征撰写墓志铭，自己亲手题下“大唐特进兵部尚书中书门下省开府仪同三司卫国公李夫人张氏之碑”的碑名。……红拂墓位于醴陵渌水西岸的西山上，墓碑正面刻“红拂之墓”，左右刻有对联“红拂有知应识我，青山何幸此埋香。”

假到真时，真亦假！不过细心揣摩，我们能发现故事里面有演义、拼凑的痕迹！

1、红拂女，因她手上始终拿着红色的拂尘而得名“红拂”。

2、红，乱绞丝旁＋工字边。将两者位置颠倒，“工”改为“弓”（谐音），乱绞丝旁改为“长”（拂尘细丝且长）。“红”经过谐音改形，变成了“张”。

3、红拂女起名“红拂”时，“拂”专指“拂尘”。拂尘，（拂扫）出尘（迹），简言之“出尘”！

4、张出尘：（拂尘）张（开），（拂扫）出尘（迹）。还有另一层意思，她出自尘（陳氏）！

（三）、李靖妻乃陳忠肃之女

有李氏家谱记载：李靖之妻，陳氏。原文：卫国公李靖，字药师，妣陳夫人，长子宗固，宗固公子晟，太尉中书令，晟子愿、愬、宪。根据这条线索，我在百度上搜索到如下叙述：……父亲为陳朝大将陳忠肃，被隋将史万岁所杀，母亲是江南吴兴大户沈家的女儿，被隋文帝杨坚赏赐给杨素，因带一女，在杨素府充当乳娘。此女从小在杨素府长大，成为杨素的侍妓，常执红拂立于杨素身旁，因而被称为“红拂女”。

（四）、南朝陳之大将陳忠肃

陳忠肃，红拂女之父，南朝陳之大将。陳忠肃之妻是江南吴兴人，吴兴紧邻今浙江省长兴县。浙江省长兴县，古称“长城”，乃南朝陳氏发祥地！据此推测陳忠肃是南朝陳氏后裔！

（五）、旁系姑祖与外祖旁系

据《大泊村志》记载，陳塘庄陳氏是南朝陳氏后裔！依上所述，推测陳忠肃是南朝陳氏后裔，那么红拂女亦是南朝陳氏后裔。南朝陳氏支系众多，红拂女即使不与陳塘庄陳氏为同一支系，也是其旁系。所以可以说：站在陳塘庄陳氏的角度，陳塘庄李氏乃其旁系之姑祖的家族；站在陳塘庄李氏的角度，陳塘庄陳氏乃其外祖之旁系的家族！虽年湮代远，但念及今之家族兴旺乃历代祖父（祖母）世代传承之功德，特加以追溯！

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天津林氏与天津陳塘庄陳氏之间的渊源关系，请您点击此处转到下一页阅读——天津林氏

陳氏大宗、陳后主叔宝大宗

大泊陳氏（浦海公族陳氏）

北塘陳氏（浦江公族陳氏）

陳塘庄、大泊、芦新河陳氏

陳塘庄陳氏、李氏、天津林氏

陳塘庄陳氏与陳家沟子陳氏

陳家沟子陳氏与芦新河陳氏

芦新河陳氏与芦新河其他姓氏